什么叫？自性是什么意思？
自性是指自体的本性，亦即诸法各自具有真实不变、清净本然之个性。自性是一切本具的，它是离开一切形状、颜色，不可把捉的。虽然不可把捉，它又在我们的内心存在。
自性，是佛学典籍中经常出现的一个重要概念。在佛教的各个宗派中，不论是小乘，还是大乘，是教下，抑或是宗下；都谈到它。但由于各家的核心思想不同，所以赋予的含义也往往不一样。现举出几种代表性的并作一比较说明。
（一）有部的自性。
有部，具称说一切有部，是上座部流出的大部派，盛行于西北印加湿弥罗一带，人才辈出，注疏丰富。主要论典有六足一身。六足即《法蕴足论》、《集导门足论》、《施设足论》、《品类足论》、《界身足论》和《论身足论》；一身是《大毘婆沙论》，及《发智论》等。其理论特点是三世实有，法体恒有。
有部之所以得名一切有部，就是因为它主张三世实有，法体恒有的缘故。有部将一切法加以归纳分类，其中最完整的分类，要算世友的《品类足论》及世亲的《》中所说的五位七十五法。五位．即色法、心法、心所注、心不相应行法、。色法分为十一种，心法一种，心所法分为四十六种，心不相应行法分为十四种，无为法分为三种，共合七十五种法。这些法在有部看来，都有它的自性，此自性恒有。
那么自性是什么呢？在《大毘婆沙论》中有自性门，说明某法的体性是什么，这就是出体。有部论师对身心一切现象，了解为复杂的综合体，分析复合体而发现内在单一的本质，就是自性。这就是实有与假有。如《大毘婆沙论》卷一三三曰：地云何？答：显形色，此世俗想施设。地界云何？答：坚性触，此是胜义能造地体。这里把地分为二种：常识中的地，是和合有，是世俗假想施设而非真实的；佛说的地界，那是胜义有。从复合的总聚，而探得一一法的自性，也称为分。分是不可再分析的，也称为我。如《大毘婆沙论》卷九曰：我有二种：一者法我，二者补特伽罗我。善说法者，唯说实有法我，法性实有，如实见故。此外自性，还有本性等别名，显示了一切法自性，是自有、自成的，永恒存在的，所以《大毘婆沙论》卷二十一曰：诸法实体恒无转变，非故。
对于这样恒有的自性，与现实的生灭现象似乎相违，与缘起因果也仿佛不合。针对这些疑问，在《大毘婆沙论》中有着详细的解释说明，兹略引几段。如《论》卷七十六曰：未来诸法集现在
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