sa-parinibbāna）。在阿罗汉死时所证得的涅槃界名为无余涅槃界（anupādisesa-nibbānadhātu），因为五蕴已完全被舍弃，不再后有。在注疏里也被称为诸蕴之灭尽（khandha-parinibbāna）。依不同的方面，涅槃有三种：

　　涅槃被称为空（suata）是因为它毫无贪嗔痴，也因为它毫无一切有为法；被称为无相（animitta）是因为它毫无贪嗔痴之相，也因为它毫无一切有为法之相；被称为无愿（appa?ihita）是因为它毫无贪嗔痴的渴望，也因为它毫无渴爱之欲。

　　涅槃的特点

　　涅槃只能被亲身作证的圣人们完全理解。尚未证悟涅槃的人们至少应当知道它的三个特点。

　　涅槃是常，即不生、不长的非缘生法，不是和合而生的，是无条件的存在。[2]涅槃是乐，即由于此处无诸苦。[3]涅槃，就是指涅槃不为我所有、不是我、不是我的自我、在我里面没有涅槃，在涅槃里也没有我。[4]入灭、般涅槃、取涅槃不能理解为进入了某个被称为涅槃的地方或境界。涅槃并无来、去、进、出这些概念。

　　涅槃意义

　　涅槃是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅槃，今顺古亦云涅槃。又名泥洹，或云涅槃那，皆音之讹略，或楚夏不同。旧译为灭度，或云寂灭、无为、解脱、安乐、不生不灭等，名虽异其义则同。今单举灭度和寂灭二义释之：灭度，即灭除烦恼，度脱生死的意思。寂灭，寂谓理性寂静，灭谓烦恼灭除。亦可说，证得寂静之体性，自然烦恼灭除；烦恼灭除，自然证得寂静体性。智论云：涅名为出，槃名为趣，谓永出诸趣生死，则亦可译为出趣也。

　　若据新译玄奘法师则译为圆寂，此义比较来得完善，因为寂灭、灭度、解脱等译，不过仅约断德方面，言断灭生死烦恼。圆寂则统明智断二德。今略释之：

　　具足一切福德叫做圆；永离一切烦恼生死叫做寂。简单的说：即德无不圆，患无不寂。详细的说：即二严做到圆满无缺（圆），三惑烦恼彻底清除，二种生死完全度脱（寂），永远不再被烦恼生死所困扰，回复圆明寂照的本有心体，而获到一种纯善纯美的解脱。这就是涅槃的境界圆寂。圆约进善方面言（成就一切福德）；寂约灭恶方面言（断惑灭苦）。据此研究起来，圆寂似乎大乘无为的涅槃，寂静、灭度等为小乘涅槃。

　　要之，圆寂也就是指得圆明寂照之真心。因为它真心本具一切（圆），永离一切烦恼（寂）故。成佛即证此真心，故涅槃并非诸佛的专有品，不过凡夫一向为梦想所蒙昧，因此不能证得。所谓迷则颠倒梦想，悟则究竟涅槃。

　　当知梦想，根本是由本觉真心而起的，我人如能灭一分梦想，即证一分真觉（如镜子去一分尘埃，即现一分光明），乃至全灭全证。至此则一切功德无不复归圆满，一切烦恼生死无不毕竟空寂，是证到大乘究竟涅槃的境界。

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