2)第三百一十七节 成魔_风流名将
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  我想我不必告诉先生什么事情可为,什么事情不可为,相信先生自己心中能够衡量。”

  易寒道:“杀人之事,极端恶劣却也容易辨别,可有些事情在可为不可为的边缘又该如何来决断?”

  智宣大师道:“无根便无烦恼,这便是佛门所说的六根不净。”

  易寒打断道:“我并不想入佛门。”

  智宣大师笑道:“先生宁愿受烦恼之苦?”

  易寒应道:“虽苦亦乐,人有喜怒哀乐,这便是人生,请大师点拨。”

  智宣大师道:“先生,我也没有办法告诉你怎么做才对,一切要看先生的本心,同是杀人亦有不同,杀恶人乃是惩奸扬善,杀好人却罪孽深重,行为虽然一样,当善恶却是不同,先生所苦恼无非如此。”

  易寒道:“大师果然聪智,晚生便是自知自己所作所为惟道德伦理所不齿,可又不得不为之。”

  智宣大师道:“刚才我说先生有一颗佛的心肠,也有魔的心肝,先生内心难受是因为极善而怜悯他人,才会感到难受,我说先生有魔的心肝,是因为先生放纵自己内心的**而不加约束,佛让人禀敬,佛让人快乐,两者之间既是因又是果。”

  易寒这个时候依然还没有恍悟,问道:“大师,那我应该是做佛还是做魔呢?”

  智宣大师哈哈大笑:“先生,我送你一句话,佛讲超脱轮回,魔讲自在由我,两者殊途同归,我只能言尽于此。”

  易寒起身施礼道:“大师,他日再来拜访。”

  智宣大师也回了一礼,却没有言语。

  易寒走了出来,丁索梁上前问道:“大人,想明白了吗?别看智宣大师年纪不高,可被人称为大慧禅师。”

  易寒道:“智宣大师的话太深奥了,我还没有顿悟,待我改日再来拜访听教。”

  丁索梁道:“智宣大师曾是为皇子。”

  易寒闻言一讶,只听丁索梁道:“听爷爷说他是受情所困所以才堕入空门。”说着笑道:“谁会想到二十年前一心寻死的皇子会成为今日的大慧禅师。”

  易寒道:“我看大师心无羁绊,看来前尘往事已经归于尘土了。”突然想起智宣大师临别时的一句话,佛讲超脱轮回,大师不就是已经过了一个轮回,前尘往事化为云烟,以前的所有就跟没有发生一样,既然没有,又何来烦恼,那魔讲自在由我又该如何呢。

  自在由我?回想起刚才与智宣大师交谈的内容,当中谈狼性,狼捕杀猎物甚至杀人,在普通人眼中是狠毒的行为,可在智者的眼睛,却是一种维持生存的本能,若不捕杀猎物便要饥饿而死,尽管人给狼强加一个恶名,却无法改变狼的本性,那是因为狼不懂人言,不懂人情,所以狼根本不会受这个恶名影响,依然自在由我,而人却不一样,内心会受善恶所驱,这是人的优点亦徒增无数

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