会生了剧烈的变动，《左传.昭公三年》记载：“叔向曰：‘栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶。……晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公从之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已，肸又无子，公室无度，幸而得死，岂其获祀。’”

　　这条史料虽然.是在春秋后期的公元前539年，但有理由相信，贵族沦落是一个逐渐的过程，既然此时已是“公族尽矣”、“肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已”，可以推测这个趋势由来已久。

　　但是，士人阶级很快便在动荡不安的战国之初找到了自身的定位，士阶层的政治地位逐渐重要，社会影响力逐渐加强。所谓“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也”

　　所谓“六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤”。因此，士人也就拥有了举足轻重的社会地位，“是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄”

　　再次，战国时代的士阶层也逐渐知识化、系统化。众所周知，中国最早的贵族教育讲究“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。《礼记.王制》有云：“乐正崇四术、立四教，顺先王诗书礼乐以造士，春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。”并且要求所有贵族子弟必须入学，“王大子、王子、群后之大子、卿大夫元士之适子、国之俊选，皆造焉”，而所学内容，当然就是所谓“六艺”。

　　因此接受这种系统培养的士人具有很强的社会竞争力和渗透力，他们奔走于列国，从事着“良禽择木”、“良臣择主”的伟大工作，一旦现了贤主、明君，便投效麾下。可问题却又往往就出现在这个环节，一旦这些择主的“良臣”们现自己效力的贤主比在位执掌国家的君王更具有领导能力，便会生出怂恿贤主图谋自立的心思来。因此，就这得时代而言，可怕的并非是有野心的老世族和富豪，而是他们的身边的谋士。

　　因此，早就对士阶级多有关注的无敌，也觉得此时应该到了“立法去士”的关口，对于有才学的士人、知识分子，必须想尽一切办法团结起来。至于武士、杀手、护院、家丁，倒也无妨让世族大户们多养，毕竟这还是一个战乱纷争的年代。

　　斟字酌句的写好手书，上封连夜送往咸阳后，无敌这才有空跟嬴虔谈起他与楚王达成的协议，自然嬴虔将一个粗莽秦人的形象演绎得无懈可击，与楚王激辩再三，这才定下了以越国北境的广陵为界，沿江以北属于楚国，而沿江以南的越国城池，谁攻入便是谁的。

　　自以为得计的楚王大喜过望，便也自觉的想起，去年与

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