生之幸也！”
这个奉承，听上去蛮顺耳的。
但李义府开口，多少让李治听着膈应。
虽无过犯，面目可憎。
李义府也无奈，虽长得眉清目秀，奈何稍有表情就显得奸恶，这也没谁了。
不少中级官员跟着唱赞歌，三品大员们无动于衷。
跟风赞颂的目的，当然是有所求、有所畏。
范铮一眼就看穿了，李治的话，纯粹就是个姿态，没有任何实效。
双方自贞观十二年就结下的仇怨，不是谁说和两句就能了结的。
吐蕃想居高临下吞了吐谷浑，吐谷浑又何尝不想登顶高原、成为雄踞一方的霸主？
谁又愿意屈居人下？
这破事，就是让从三品鸿胪卿出面也不好使，何况从七品下典客令？
所以，从上到下都是在虚应故事。
不带一丝情感地看待此事，当然是吐谷浑与吐蕃打得越凶，越符合大唐的利益。
大唐可以隔空呐喊“不要打啦”，起不起效果都无所谓。
“臣范铮以为，吐谷浑的实力终究是薄弱了些，非吐蕃之敌。”
“吐谷浑非联合党项羌诸姓、雪山党项、黑党项，不足以对抗吐蕃。”
至于怎么让吐谷浑联合党项羌，而又不能恢复吐谷浑与党项羌之前的亲切关系，那就不是范铮考虑的事了。
反正，大家都戴着冠冕堂皇的面具，说着方向正确的废话，仅此而已。
虽是三品大员，但没有“同平章事”的头衔，范铮是没资格入政事堂议事的。
第一个被授同平章事的，是贞观十七年的太子詹事李世勣。
——
永安坊，波斯寺。
寺主阿罗本虔诚礼拜之后，对二十一弟子开口：“仁慈的主告诫我们，要约束信徒的行为，以善为根本，渐渐摒弃恶行。阿门！”
弟子齐念“阿门”，领命散去，现出大殿上的天父、耶稣的画像。
没有塑像，这是景教特色之一：不用偶像，但保留十字架。
另一个显著的特点，是不承认玛利亚为天主之母。
也因如此，景教才被基督教内部诸多派系共同抵制。
“景汉，对于那位雍州别驾的话，我们将会认真奉行。但你也知道，任何教派都不能做到强制信徒弃恶从善，只能努力劝导。”
阿罗本正式放低了姿态。
“这就需要你努力耕耘了。波斯寺拟于洛阳、泉州南安县、沙州燉煌县设分寺，地方上的任何不良反应，将导致功亏一篑。”
这个泉州，并不是后世意义上的泉州，而是福州加泉州的前身。
唐睿宗李旦的景云二年，泉州析为闽州、泉州，大部地区分属闽州，开元十三年闽州更名福州。
南安县、莆田县属泉州，后南安县析出晋江县为州治，莆田县析出清源县，后清源更名仙游县。
后世的洛阳、泉州、敦煌，也确实有十字寺的遗址。
为了广设分支，必要的退让也应该。
更何况，多数教派的宗旨，还是以善为主——哪怕只是表面的善呢。
景教的善信喜欢顶着波斯寺的名头惹事，一方面是坏了景教的名头，另一方面也违背了景教的教义。
只是，之前为了景教的快速扩张，难免牺牲了一些约束性。
景汉怔了许久，才郑重颔首。
请收藏：https://m.qqgfg.com
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）