兄弟同娶一妻”。

　　天下之大，无奇不有，很多时候，是眼界限制了人的认知。

　　所以，去到不同族群，想撩骚也得先问清楚规矩，有些极端地区是会对此施以磔刑的！

　　不是整个吐蕃都是女子为尊，但孙波如确实如此，并不因国度为吐蕃吞并而改变。

　　别说跟随穆古的人意志会不会坚定，有些本能，它根本无法克制，要不怎么说“食色性也”呢？

　　从察瓦绒到怒江桥，落差之大亦让穆古一行难受。

　　相当部分人心翻、想吐、耳鸣，随行的医工表示，只能就近扎营歇息了。

　　高反就是那么真实，但也不是不能适应。

　　除了身体素质、药物，在这个时代也只能靠时间逐步调整。

　　孙波如的如本农·桑结遣了一名吐蕃苯教古辛（经师），从察瓦绒赶了过来，给穆古一行医治、祈祷之后，他们基本恢复了元气。

　　农氏、娘氏几家，同为孙波如大势力，当年也率先带头投奔了吐蕃。

　　总的来说，农氏是略逊娘氏一筹。

　　塞翁失马，焉知非福。

　　看了娘·芒布杰尚囊的下场，农氏才暗暗庆幸，自家当年没那么厉害。

　　安安稳稳为如本，掌一如军政，比娘氏的大起大落强得多！

　　果然箭射出头鸟，先被熊罴咬死的都是好猎手啊！

　　高原上，最早成系统的医书是苯教创始者弥沃·敦巴辛饶（简称敦巴辛饶或弥沃辛饶、辛饶弥沃）的《藏医九显论》，苯教的经师基本都会一些。

　　弥沃·敦巴辛饶之前的苯教，高原称斯巴苯，意为原始苯教，细分“龙苯”、“沐浴苯”、“招财苯”等三十余种。

　　弥沃·敦巴辛饶创立的苯教，是为雍仲苯教，容纳了部分斯巴苯的内容，删除一些过于残忍的仪式，并使雍仲苯教逐步代替斯巴苯的影响，正面意义很大。

　　话说，招财苯还能理解，沐浴苯是为个啥？

　　古辛调制的秘药，看不出原有的色泽，每一口下去都能苦得吐出胆汁来，偏偏效果极好。

　　穆古笑眯眯地开口：“古辛好本事！不知可愿随我入大唐，为雍仲苯教在大唐打个前锋，设立寺庙？”

　　还真不算异想天开，后来吐蕃吞并了吐谷浑，雍仲苯教与佛教的融合体可也随之在吐谷浑立足了。

　　苯教与佛教在高原上的争斗，与中原的道佛类似，在对立中矛盾，在矛盾中渗透、学习，相互都有影响。

　　古辛用别扭的汉话回应：“多谢厚爱。只是，吐蕃与大唐差异太大，辛饶曾令勿东进，只能抱歉了。”

　　穆古无声无息地叹息。

　　古辛实在太精明了，已然看透自己的目的，是想让他为大唐专门配置上高原所用的药物。

　　“再说，欲配置大量适应吐蕃之药物，取材须自高原，他处不产。”

　　古辛的话让穆古扼腕叹息。

　　如意算盘打不响啊！

　　就算古辛敢把药方给穆古，没有足够的药材，也只能望洋兴叹。

　　哎，给大唐使节界丢脸了。

　　过了怒江桥，就是约如的地界，约如的如本綝·仁饮杰斯已遣一名东本（千户）率兵恭候了。

　　即便吐蕃名义上奉大唐为宗主，如本也不会拉下脸皮，亲自护送大唐使者，能遣东本陪同就不错了。

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