把握分寸，却无疑是一个直面心灵的拷问。

　　这种宗教世俗化与宗教纯粹化之间的矛盾，哪怕千年以还，都还是一个极难回应的问题，更何况大隋年间，还是佛教中国化渐次进行的关口，这两种文明之间的融合与冲突，更是以这个时代人的眼界智慧，难以堪透得破的问题。

　　不过道信看着那壁画中布袋和尚那始终如一的笑脸，却也不由得觉得心头的包袱似乎刹那间放下了大半。

　　原来不管红尘内外纷扰如何，不管众生能否明晓己意，只要能够尽我本份，守我本心，行我本愿，却也就能够以这样一副纯真大笑的本来面目应对大千世界。

　　道信转过头，却是发现在寺门内侧还悬着另外一副联句：“日日携空布袋，少米无粮，只落得大肚宽肠，不知众檀越信心时，因何物供养？年年坐冷山门，接张待李，总见他喜气洋洋，细思这头陀得意处，是什么来由？”

　　恰在此时，曹珍他们一行人也已经走上了寺门前的平台，道信一眼望去，恰看见玄难和玄悟与这些达官贵人们大声谈笑，神采飞扬的模样，细想起这联句里包含着的那份自嘲、讽世、豁达与幽默，却是连他那颗久已澄明的道心都有点儿轻快了起来，不由得摇头微笑。

　　就连道信自己也没有发现，在这一刻，他心中原本的防备与芥蒂，已经不知不觉地消散了大半。

　　建筑布局，原本就最能看出主人家的胸怀品味，哪怕是现代社会里一百平不到的蜗居，装修风格都还能够体现出浓厚的个人意味，更何况这是一个神秘气氛至为浓厚的宗教建筑。

　　李子秋所布置下来的僧院布局，原本就是经过千余年的优胜劣汰之后固化下来的一种优选模式，再加上借助了壁画与联句这样直白与含蓄交替互用的表现模式，应该已经可以极为恰如其分地烘托出他想要表达的风格意?。

　　李子秋还没有办法准确地摸准道信的心理模式，所以他干脆主动出击，他相信眼前这多出了千余年文化积淀僧院文化，必然会给一个佛教徒带来强烈的感染与冲击，毕竟在这一个层面上，宗教与艺术是相通的。

　　走过了前殿，慧彦便带着道信信步来到一个高悬着六道轮回匾额的地方，曹珍与玄难他们也跟着走了进来，曹珍是这里的常客，一进殿门就发觉有些不对，问了身边的法明一句：“今天这殿中怎么好似暗了许多？!”

　　法明笑而不语，曹珍也没放在心上，只是领着玄难与玄悟，细细为他们介绍殿中诸般情状。

　　这里虽名为六道轮回，却基本都是在表现地狱之中的种种情状，不但供立的神像多自狰狞丑怪，就是旁边的壁画也极为罕见地运用了许多大红颜料的涂抹，曹珍他们那些昌松县人物，本来也来过这里不少次，只是原来进

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