并分配给每个邑落牧场、牲畜、生产工具等。
通过这样的制度,遂宁当局的统治深入到了邑落,渗透到每一个胡人身边。
而所有胡人,都需要努力工作。
他们生产所出,按照屯垦团的分配原则。
一半归属他们本身,作为他们的食物、维持费用以及其他物资的购买费用。
另外一半则分作三分,一份上缴国库,一份上缴遂宁当局,作为驻军的军费和物资配给,最后一份作为乡各级官吏的俸禄。
这个制度是如此可怕和高效。
不过半年,就将整个遂宁的胡人拧成了一条绳子。
并且实实在在的改变了居住于此的每一个胡人的生活,它让胡人能够吃饱肚子,让胡人的孩子可以健康成长,让胡人的父母能够安度晚年,更使得胡人们对朝廷与天子充满感激。
更夸张的是——随着这个制度逐渐产生效力和利益,遂宁驻军对于中国的补给依赖不断降低。
到现在,遂宁当局已经可以初步自给自足了!
分配给胡人的二十多万头各类牲畜,现在每日产出的奶酪、羊毛,便足以维持遂宁本地的官府和两千多驻军的需求!
遂宁当局现在甚至已经计划在明年,从各乡之中抽调一批年轻力壮,善于骑射的男子,组成遂宁民兵。
这样,很可能数年之后,遂宁本身就具备了对外作战之力。
十余年后,遂宁居民们将忘记自己曾是匈奴人的这个事实。
两三代人后,遂宁人将彻底淡忘自己曾经是夷狄的事实。
介时,此地将彻底成为诸夏疆土。
这浩瀚草原,将被诸夏征服。
成为吴越齐楚一样,不可分割的中国领土!
而这遂宁的第二个制度,就是源自忠勇军的‘诸胡有罪论’和‘救赎改造论’。
各乡游徼,每日早晚都会召集所有邑落居民,一起学习这两个理论。
游徼们言传身教,口灿莲花,讲事实摆道理,忆苦思甜。
几乎每过一日,遂宁胡人对长安的向心力和凝聚力都在不断增强。
到现在,几乎整个遂宁的胡人。
无论他们过去是匈奴人也好、长林人也罢,哪怕是最顽固的蠕蠕人。
都已经基本信服了游徼们的理论。
汉室在遂宁的统治,已然牢不可破!
想到这里,杨仆就越发感叹起来。
“此地,确实是一片全新的沃土!”他在心里想着。
遂宁胡人,虽然不过数千邑落,不如中国一县人口。
但是,这是一个充满希望的处女地。
此地,除了忠勇军的游徼们在传播他们的理论外,没有其他任何竞争者。
特别是那些年幼的孩童,每一个都有成为未来的荀子门徒的可能。
以遂宁为中心,荀子学派可以向周围数个聚集地扩散。
只要潜心经营,十年之后,荀子思想就可以在这幕南之地开花结果,二十年后便可以兴盛起来,杀回长安与谷梁、公羊争锋,与法家较量,逐鹿朝堂之上,竞争在考场之上。
不止如此,荀子学派还可以在此,趁机渗透进军方之中,吸纳大批的中高级军官。
而争取军方的支持,正是现在诸子百家竞争成败的关键。
别看现在,文官士大夫们对军方的武将势力,横看竖看,怎么看怎么不顺眼。
但是……你看看那些在非议和杯葛者,都是些什么人吧?
不是老朽的士大夫,便是谷梁、思孟、重民等派系的人。
而这些人,恰恰是没有军方支持的。
而那些已经有了军方支持的学派,如墨家、法家、公羊、杂家,你看看有谁对军方非议?
哪一个不是举起四肢,全力支持和配合军方?
所以,这些所谓的反对者,其实只是因为吃不到葡萄,所以在说葡萄酸而已……
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