相对公正，相对公正带来了人身自由，而后这天下才是天下人的天下，和平与发展是一切的基石。”胡濙回答着朱见澄的提问。
朱见澄问对于大明而言，最重要的是什么。
胡濙让朱见澄自己思索，朱见澄给出的答案是稳定的和平。
朱祁钰立刻说道“任何和平都不是祈求来的，祈求来的绝对不是和平，只能祈求到无尽的屈辱，都是靠拳头一拳一拳打出来的道理，一拳一拳打出来的才叫和平。”
稳定和平、持续发展、普遍正义、相对公正带来了人身自由，人身自由代表着大明的物质资财丰厚，最后才能实现，天下是天下人的天下，这条大道之行。
至少对于朱祁钰和朱瞻博而言，从来没有把大明当成他们老朱家的一家私产，天下太大了，当做私产，真的会被撑死。
朱祁钰和朱瞻博，都想要实现天下人的天下这一大道之行，否则朱瞻博为何
不断的完善着《公德论》，将“公“字扩展到社会的各个方面，甚至是德行。
朱祁钰并不是在否认胡濙的观点，恰恰相反，朱祁钰对胡濙的观点高度赞同，他笑着说道“战争是阻碍发展的最大绊脚石。”
“譬如眼下倭国就是群雄蜂起，战国大名彼此征战，礼乐崩坏世风日下，连最基本的耕种都无法保证，如何去发展呢?人只能高度依附他人报团取暖，而后去抢劫别人的资财，勉强维持。”
“而倭女只能贩售到大明来，这对她们而言是最好的结局，否则在倭国，哪一天被做成了食物，也不奇怪。”
“但是实现稳定的和平，绝对不是祈求。“
朱见澄面露思索，才开口说道∶“苏洵在六国论中曾言∶今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。和平不是求来的，父亲是这样吗?”
朱祁钰颇为欣慰的点头说道“诚如是。”
苏洵写《六国论》看似是就事论事的论史，其实是在借题发挥，苏洵不是在总结六国破灭的原因和教训，而是在警告宋廷，不要重蹈覆辙。
彼时宋廷与西夏议和与辽国议和，岁币累年增加，用贿赂的手段去满足贪得无厌的虏寇，换来的结果，就是破灭。
苏洵的警告并非杞人忧天，在不久之后，靖康之难，二帝北狩，北宋就破灭了。
和平从来不是祈求来的，是斗争来的，是打出来的。
“把所有的对手消灭了，大明就和平了。“朱祁钰看着朱见澄，解释着和平。
朱见澄思忖了片刻，反问道“那稽戾王亲征，最后深陷迤北，被父亲所杀，发动战争看起来并不是一个好的手段，孩儿不明，还请父亲教我。”
朱祁钰被孩子反驳，非但不生气，反而非常的欣慰，这孩子并没有因为父亲的威严，就把话憋在心里，而是说了出来。
”关于战争
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