就换人”为例，你怎么去判定不在状态的人是个什么状态？这个无论如何不能有固定标准，它是个要圆就圆，要扁就扁的东西，你想要谁下课，要他进班房，都可以找出许多他不在状态的证据，因为这个标准的灵活性，比战争年代的游击战术还让人难以把握。
所以，它完全可能和可以沦落为si人打击报复的工具，作为普通的官员，他们的出路，一是努力做到，让自己在雷区里处于安全状态，二是假装，做足表面功夫，让自己看上去像是在安全状态，三是一不做，二不休，用情感与钱财去笼络高官，让自己躲过一劫。
所以，通过权力去解放思想，说到底还是以权力督促权力，或者叫以权力反权力，如果权力一旦收紧，那么只会更加禁锢思想，真正说解放思想，如果被解放的人，头上顶着权力这座山，恐怕也经常如曾国藩一样，战战兢兢，如在地狱，说真话就不免担心，这是不是引蛇出dong？毕竟是，小老百姓的生死，还是被牢牢控制在官员的手中，只要官员不高兴，思想真正解放得越解放的老百姓，真正说了利国利民的话，可能遭遇的非难和磨难会更多。
老祖宗留给我们的文化遗产，有很多是有问题的，假仁、假爱、假信，所以虚伪盛行，上有政策，下有对策，老百姓要担心的实在太多，不解放思想，反借口解放思想，忽悠政fu，那完全不是件难做到的事。
一代伟人曾用轰轰烈烈的方式，反过来尝试用民权反对官权，将天平的重量更换过来，结果还是惜败，而且还付出了惨重的代价，一直让后人弥补，结局让人扼腕，由此可见，不管是民权反对官权，还是官权反对民权，都类似于以暴制暴，结局都不美妙。
总而言之，以权力反权力，结局无一例外，都是**，所以说，两千多年的历史事实告诉我们，我们政治体制改革的出路，首先需要的是淡化权力。
所谓淡化权力，就是通过制度的设置，让官员真正成为公务员，老百姓无论怎么想，怎么说，只要没那样去怎么做，就不可能有一种权力，要将他们丢进班房，要杀脑袋，要将他怎么怎么样，官员只能望洋兴叹，鞭长莫及，去掉了老百姓头上言论自由那个紧箍咒，民间的力量，才有可能真正唤醒和焕发。
当官的有政治理想，有职业jing神，有职业à守，当老百姓的，可以做到敢想，敢说。
淡化权力，说得更直接一点，就是淡化行政权力，将作为政治的权力，逐步被分解，让它分散到经济、文化、社会当中去，将这些权力，进一步细致化，分化到民间去，以避免新的权力垄断，这样，就不存在有支配作用的束缚经济、文化、社会发展的阻力，国人自由的创造力，才可望得到真正的焕发，让我们这个社会的中间组织、民间组织充分发育起来，社会管理通过社会组织的自治来实现，如果真正能做到这样，我想今天的解放思想，还是有真正现实意义的，真正的公民社会才会到来，发展的脚步也就会越来越快，距离民族的大复兴，也就不会是一句口号……
……
看完论文，丁颖对常宁说道：
“小常，方教授说得对，你这是在捅马蜂窝呀。”
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