【第29o章】立法去士

　　听闻楚王将要许配公主之事无敌只能苦笑，当真是债多了不愁。

　　但见大哥面红耳赤的模样，无敌不由调侃道：“大哥府中自今还没有正夫人，到不如让楚王嫁个女儿给大哥。”

　　嬴虔却是骂道：“去去去，莫拿大哥说笑，大哥虽然没有正夫人，侍妾也是不少。不过楚王这老小子这次也真下血本，竟是将最为聪慧且已暗许熊氏的赤女嫁给三弟。”

　　“不就是身边又多了一个明哨，还当她能献计灭楚不成？”无敌一面言说，一面将手中撰写的简牍吹干墨迹，转手递了出去：“先不扯这些，大哥帮忙看看这个……”

　　“这是什么……”嬴虔接过简牍，见抬头写着卫鞅名号官职，再看内容却是皱眉道：“怎地……三弟要搞这什么……公务员，要动手废士了么？”

　　“嗯！”无敌点头，坐直身体道：“大.秦不同于山东六国，乘着此时大秦尚未东进扩土，先建立根基，日后才能有法可凭，有法可依。”

　　“只是……”嬴虔略略一想，有所顾虑：“这.公务员，却也叫着绕口了些……”

　　无敌适才手书之事，乃是向身.在咸阳的卫鞅授意，在修订吏法事专修数条关于老世族和贵族大户豢养门客、食客、士人的法令。按照当时的战国风俗，自然不可能公开下令不准人家豢养门客士人，因此无敌便曲线迂回，要卫鞅拿出考核、修编公务员的法案，从世族大户手中将这些有识之士给争夺过来。

　　前文说过，中国古代知识阶层，即士，属于贵族阶级.的成员，在文化渊源和社会功能上与巫、史、祝、卜之流有着密切的关系，是人类历史展到一定阶段的产物，也是有闲的贵族阶级在一定程度上的精神需要。因此，从历史渊源而言，中国古代知识阶层是贵族阶级的分化；从文化渊源而言，中国古代知识阶层乃是贵族政治和贵族文化的载体。许慎《说文解字》有云：“士，事也。数始于一，终于十，从一，从十。孔子曰：‘推十合一为士。’”段玉裁注曰：“凡能事其事者称士。”

　　从许慎这个经典的解释中可以得出，所谓“士，事也”，.所谓“凡能事其事者称士”，都是认为“士”乃是古代社会处理各种具体事务的低级贵族。顾颉刚先生在《武士与文士之蜕化》一文中，对古代“士”的原始形态作出了详尽的描述：“吾国古代之士，皆武士也。士为低级之贵族，居于国中（即都城中），有统驭平民之权利，亦有执干戈以卫社稷之义务，故谓之‘国士’以示其地位之高。谓之‘君子’与‘都君子’者，犹曰‘国士’，所以表示其贵族身份。”

　　但是，这种社会定位在进入战国之后却遭到了.颠覆，随着血缘宗法体系的破坏，社

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